ARTÍCULOS. ¿Es el haiku "arte povera"?

ES EL HAIKU “ARTE POVERA”?

El término arte povera (voz italiana para "arte pobre") es una tendencia dada a conocer a finales de los años sesenta, como reacción frente al arte tradicional en la medida en que éste es considerado bello y de materiales nobles. Sus artistas utilizan materiales considerados 'pobres', de muy fácil obtención: como madera, hojas o rocas placas de plomo o cristal, vegetales, telas, carbón o arcilla, o, también, de desecho y, por lo tanto, carentes de valor. Tratan de provocar una reflexión entre el objeto y su forma, a través de la manipulación del material y la observación de sus cualidades específicas.

Si la poesía es un arte, lógicamente puede ser "povera", es decir utilizar materiales pobres. ¿Pero qué material usa la poesía, sino la palabra? Quiere decir eso que la poesía para ser "povera" usará palabras pobres, un vocabulario deleznable?

Quizás de todas las formas poéticas, el haiku es por sus orígenes la que más se acerca a ese arte povera, más que por su contenido por la concepción primigenia de su creador Bashô y de sus seguidores.  Bashô comentaba que "en la poesía del haikai se usan palabras ordinarias", pero ¿de qué iba a hablar quien decía que "haiku es lo que está ocurriendo en este instante" sino de lo que ve, las cosas que tiene delante?, no dejando de ser vulgares, elementales, como lo describió uno de sus discípulos, Chora:

"En atuendo de viajante,

una grulla en las lluvias tardías de otoño:

el venerable maestro Bashô"

Bashô  se da cuenta  desde su profundización en el Zen, que la poesía no es exclusivamente belleza  y canta lo inmediato, lo ordinario, lo que le rodea y elige un medio caracterizado por su dicción popular, es decir un material  si no deleznable sí al menos “pobre”. Él sabía que sin contacto con lo que le rodeaba: el frío, el hambre, la pobreza…, no encontraría la verdadera poesía y se lanzó a una vida de pobreza y peregrinaje y a ese precio de hambre y privaciones encontró su inspiración. .

Desde su pobreza, siempre en ruta, viviendo con lo que le daban,  durmiendo en sitios malolientes e inmundos, sin aspiraciones materiales,  de su frugalidad y ascetismo escribió su obra dejando en ellas patente su forma de vida:

Yo soy un hombre

que come su arroz

ante la flor de “asagao”

Expuesto a la intemperie

y resignado, ¡cómo corta

mi cuerpo el frío!

E incluso en el momento final de su vida, poco antes de morir dejó escrito este haiku, que es un fiel reflejo de su vida:

Habiendo enfermado en el camino,

mis sueños

merodean por páramos yermos.

¿Poesía povera?

Y si miramos a Issa Kobayashi, que  desde la infancia vivió en la pobreza más  absoluta, acuciado de problemas y desdichas. Se cuenta que siendo niño, cubierto de harapos, los niños no querían jugar con él, escena que no se le olvidó y más tarde la reflejaría en el haiku:

Vente a jugar conmigo,

gorrión sin padres

Sus personajes preferidos fueron los pequeños animales, los menos apreciados como el caracol, el sapo, mosquitos, etc… por los que siente una simpatía especial, y dejó escritos numerosos haikus con ellos como protagonistas, baste decir que dejó escritos más de cien haikus sobre pulgas:

Vosotras también, pulgas,

¡noche larga tendréis

y soledad...!

y cerca de doscientos sobre moscas:

Ahora que me marcho

entreteneos jugando al amor,

moscas de mi ermita

Su propia muerte no pudo tener mayor ámbito de miseria. En un almacén sin ventanas, tras haber perdido su casa en un incendio, cayendo la nieve por un tejado en ruinas, murió dejando bajo su lecho de muerte este haiku:

Gracias sean dadas a lo alto;

la nieve sobre mi cobertor

viene también de Joodo 

Quizás sea  Taneda Santôka, (1882-1940).  el último haijin viajero que convive con la pobreza. Descendiente de una familia de terratenientes empobrecidos, conoció tempranamente la decadencia y la soledad, que habrían de acompañarle en sus viajes (o peregrinaciones) como Bonzo mendicante por Japón.

Santóka es el último monje itinerante de la historia de Japón. En uno de sus diarios postreros escribe: "No soy otra cosa que un monje errante. No hay nada que se pueda decir de mí excepto que soy un peregrino loco que ha gastado toda su vida de aquí para allá, como las plantas que flotan en el agua que va discurriendo de una orilla a otra. … ".

La pobreza, recuerdo del pasado familiar y del presente, como bonzo:

Sin dinero, sin posesiones

Sin dientes

Totalmente a solas*

La soledad y el Sake  como fuente de inspiración y al mismo tiempo de evasión:

Vendo mis harapos

Y compro algo de sake

¿Habrá soledad todavía?

¿No es haiku de la pobreza? ¿ Poesía povera?

©F.Basallote